威創(chuàng)BDZ5-20防爆自動空氣開關 BDZ5防爆自動空氣開關

一、防爆自動空氣開關用途與使用范圍

BDZ5防爆自動空氣開關是按GB3836.1-2000《爆炸性環(huán)境用防爆電氣設備通用要求》、GB3836.2-2000《爆炸性環(huán)境用防爆電氣設備 隔爆型電氣設備“d”》設計和制造。斷路器主要用于1區(qū)和2區(qū)中含有爆炸性混合物為Ⅱ類B級T4級及以下的爆炸性危險場所，作為交流50Hz、額定電壓至380V、額定電流至100A電路的不頻繁接通與分斷之用，且具有過載、短路及漏電等保護。

防爆自動空氣開關外殼采用ZL102鑄鋁合金制成隔爆型主腔主及接線腔，主腔內(nèi)裝有C45N系列斷路器，（60A以下）或DZ10-100（100A）通過操作機構外部手柄進行操作，并有“分”“合”指示及指示燈顯示，接線腔內(nèi)有與主腔相貫通的接線端子，并有電纜引入裝置，內(nèi)外設置，內(nèi)外設有接地螺釘。

斷路器額定值見表

斷路器的防爆標志為dⅡBT4。

防爆自動空氣開關在下列情況能可靠工作

a）周圍空氣溫度上限值不超過+40℃，下限值不低于-20℃，且24h內(nèi)的平均值不超過+35℃；

b）安裝地點的海拔不超過2000m；

c）安裝地點zui濕月的月平均zui大相對濕度不超過95%，同時，該月平均溫度不低于+25℃；

d）污染等級：3；

c）安裝類別：Ⅱ、Ⅲ。

防爆自動空氣開關使用與維修

將斷路器安裝固定好，將接線腔蓋打開，把電纜通過引入裝置接至接線端子上，接好內(nèi)外接地線，檢查無誤后合上蓋，用緊固件緊固，并把壓緊螺母旋緊使電纜密封，完畢后即可使用。

帶漏電保護的斷路器如果為三極四線需接入零線才能使線路正常工作，當斷路器因漏電動作后，應先按下漏電按鈕方能合閘。

斷路器因被控制電路發(fā)生故障而分閘后需查明原因，排除故障后方可合閘。

斷路器不得隨意拆卸，維修時先斷開電源才能開蓋維修，維修時不得損壞隔爆面，維修后隔爆面涂204-1置換型防銹油，并將蓋合好用螺栓緊固后才能使用。

很多中國學者，包括像徐復觀，寫有關先秦時期的論著，總受一種西方模式的影響：即總有一個“從神本走向人本跨越”的模子。我對這個事，有懷疑。中國古代人是有宗教思維的，可是，就像涂爾干（注：涂爾干，法國社會學家。社會學的奠基人之一。又名迪而凱姆）所講的，原澳洲zui原始部落的圖騰崇拜里，都有神圣崇高宗教情感與形式，這沒問題。關鍵是宗教里的內(nèi)容、性質(zhì)是什么。這需要我們再思再想。

例如《國風》篇章，就說明問題。有些篇章就不是宗教的，比如說像《衛(wèi)風·氓》的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，講桑林里的男女交往，講一個賣絲的女孩子被一個賣布的男孩子給騙的。他們兩個是同行，而且按照周代國野劃分，他們都是“野人”，就是身份很低層的人。在這里，我插一句，我們中國文學，很早的時候就把文學的觸覺，伸向了那些匹夫、匹婦們，即那些凡常的小民們。在這一點上，我們應該當時是走在前邊的。

像這種詩，它關注什么？關注一個沒有經(jīng)過父母之命、媒妁之言的婚姻，它的未來會怎么樣。這就與宗教離得很遠。比方說，像《野有死麕》，寫鄉(xiāng)野間，一個女子與一個男子的風情之事，用很雅的字，表現(xiàn)他們幽會高潮的那一刻。這里也沒有宗教問題。

說起來我們中國人，讀《舊約》，那里的詩歌有很多都是對著神唱“神啊這個啊，神啊那個呀”，這不是中國人的態(tài)度。所以，我覺得這里邊，我承認從文化的形式上講，有宗教生活的框架在其作用，如《周頌》和《大雅》，祭祀先王。當然是宗教活動。但是，你看他祭死去周王（如周文王），專門歌唱他的德行；詩歌唱周文王家的生活，周文王的父輩祖輩，都討得好老婆，能教育好兒子，所以，代有賢妻，代有賢子哲王。周人在宗教的祭祀活動里，唱這些東西。這是宗教，又不是宗教。